والمصدر الوحيد لتاريخ ولادة الشهيد هو هذا الكلام ، والظاهر أنّ اعتماد المحدّث النوري والعلامة السيد الأمين والشيخ آقا بزرگ الطهراني والعلامة الأميني والمحدّث القمي وغيرهم عليه ، حيث ذكروا ولادة الشهيد عام 734 ( 1 ) واعتمادا على هذا التاريخ ذكر في الكثير من كتب التراجم أنّ فخر الدين أجاز الشهيد عام 751 ، عندما كان الشهيد ابن سبعة عشر بيعا ، أو أنّ الشهيد هاجر إلى العراق عندما كان ابن ستّة عشر بيعا عام 750 . وعلى هذا كرّرت كتب التراجم أنّ شهادة الشهيد كانت في عام 786 عندما كان في الثانية والخمسين من عمره الشريف . ولكن لا يسعنا التعويل كثيرا على التاريخ المذكور لولادة الشهيد في كتب التراجم - أعني عام 734 - ولا يمكننا عدّه تاريخا يقينيا ، وذلك للأسباب التالية : 1 - إنّ شمس الدين الجزري معاصر الشهيد - الذي صحبه الشهيد مدّة مديدة كما صرّح به - طلب من الشهيد أن يترجم لنفسه - كما صرّح به بقوله : « كتب لي بخطَّه في استدعاء » - وقد استجاب الشهيد وكتب له بخطَّه ترجمته ، وقد نقلها الجزري ، وفيها : ولد بعد العشرين وسبعمائة ، ورحل إلى العراق وأخذ عن ابن المطهّر وغيره و . . . ( 1 ) وهذا السند برأينا يفوق في حجّيّته كلّ ما تقدّم ممّا أوردناه من أقوال الآخرين . 2 - إنّ فخر المحقّقين أجاز الشهيد في شوّال عام 756 بالحلَّة ، ووصفه بقوله : مولانا الإمام العلامة الأعظم ، أفضل علماء العالم ، سيّد فضلاء بني آدم ، مولانا شمس الحقّ والدين ، محمّد بن مكَّي بن محمد بن حامد أدام الله أيّامه ( 1 )

--> ( 1 ) خاتمة « مستدرك الوسائل » ج 3 ، ص 437 ، « أعيان الشيعة » ج 10 ، ص 59 ، « الحقائق الراهنة » ص 205 ، « شهداء الفضيلة » ص 82 ، « الفوائد الرضوية » ص 645 . ( 1 ) « غاية النهاية » ج 2 ، ص 265 . ( 1 ) « بحار الأنوار » ج 107 ، ص 178 ، وانظر « الأربعون حديثا » ص 12 ، ح 21 .